Menolak Membayar Upah Pekerja
وَمَنْعُ الْأَجِيْرِ أُجْرَتَهُ.
“Dan menahan upah pekerja(dengan tidak membayarkannya).”
Dari Abû Hurairah radhiyallaahu ‘anhu, dari Nabi ﷺ beliau bersabda:
قَالَ اللهُ تعالى ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يوْمَ القِيَامَةِ: رَجُلٌ أعطَى بي ثُمْ غَدَرَ، وَرجُلٌ باع حُراً فأَكل ثمنَهُ، ورجُلٌ استَأجرَ أجِيراً، فَاسْتَوْفي مِنهُ، ولَمْ يُعْطِهِ أجْرَهُ »
“Allâh berfirman: “Tiga orang yang menjadi musuh-Ku nanti pada hari kiamat; seorang yang berjanji kepada-Ku tetapi ia berkhianat (ia ingkari), dan seorang yang menjual orang merdeka, kemudian ia makan hasilnya, dan seorang yang memperkerjakan seorang buruh, tetapi ketika buruh itu meminta haknya ia menolak memberikan upahnya.”([1])([2])
Oleh karena itulah, setiap majikan hendaklah tidak mengakhirkan gaji bawahannya dari waktu yang telah dijanjikan, saat pekerjaan itu sempurna atau di akhir pekerjaan sesuai kesepakatan. Jika disepakati, gaji diberikan setiap bulannya, maka wajib diberikan di akhir bulan. Jika diakhirkan tanpa ada udzur, maka termasuk bertindak zholim.
Allah ﷻ berfirman mengenai anak yang disusukan oleh istri yang telah diceraikan,
فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
“Kemudian jika mereka menyusukan (anak-anak)mu untukmu maka berikanlah kepada mereka upahnya.” (QS. Ath Tholaq: 6).
Dalam ayat ini dikatakan bahwa pemberian upah itu segera setelah selesainya pekerjaan.
Nabi ﷺ juga memerintahkan memberikan upah sebelum keringat si pekerja kering. Dari ‘Abdullah bin ‘Umar radhiyallaahu ‘anhuma, Nabi ﷺ bersabda,
أَعْطُوا الأَجِيرَ أَجْرَهُ قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ
“Berikan kepada seorang pekerja upahnya sebelum keringatnya kering.”([3])
Maksud hadits ini adalah bersegera menunaikan hak si pekerja setelah selesainya pekerjaan, begitu juga bisa dimaksud jika telah ada kesepakatan pemberian gaji setiap bulan.
Al Munawi rahimahullah berkata, “Diharamkan menunda pemberian gaji padahal mampu menunaikannya tepat waktu. Yang dimaksud memberikan gaji sebelum keringat si pekerja kering adalah ungkapan untuk menunjukkan diperintahkannya memberikan gaji setelah pekerjaan itu selesai ketika si pekerja meminta walau keringatnya tidak kering atau keringatnya telah kering.”([4])
Menunda penurunan gaji pada pegawai padahal mampu termasuk kezholiman. Sebagaimana Nabi ﷺ bersabda,
مَطْلُ الْغَنِيِّ ظُلْمٌ
“Menunda penunaian kewajiban (bagi yang mampu) termasuk kezholiman”([5])
Bahkan orang seperti ini halal kehormatannya dan layak mendapatkan hukuman, sebagaimana sabda Nabi ﷺ,
لَيُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ
“Orang yang menunda kewajiban, halal kehormatan dan pantas mendapatkan hukuman”([6])
Maksud halal kehormatannya, boleh saja kita katakan pada orang lain bahwa majikan ini biasa menunda kewajiban menunaikan gaji dan zholim. Pantas mendapatkan hukuman adalah ia bisa saja ditahan karena kejahatannya tersebut.
Para ulama yang duduk di Al-Lajnah Ad-Daimah (Komisi Fatwa Kerajaan Saudi Arabia) pernah ditanya, “Ada seorang majikan yang tidak memberikan upah kepada para pekerjanya dan baru memberinya ketika mereka akan safar ke negeri mereka, yaitu setelah setahun atau dua tahun. Para pekerja pun ridho akan hal tersebut karena mereka memang tidak terlalu sangat butuh pada gaji mereka (setiap bulan).”
Jawab ulama Al-Lajnah Ad-Daimah, “Yang wajib adalah majikan memberikan gaji di akhir bulan sebagaimana yang berlaku di tengah-tengah masyarakat. Akan tetapi jika ada kesepakatan dan sudah saling ridho bahwa gaji akan diserahkan terakhir setelah satu atau dua tahun, maka seperti itu tidaklah mengapa. Karena Nabi ﷺ bersabda,
الْمُسْلِمُوْنَ عَلىَ شُرُوْطِهِمْ
“Kaum muslimin wajib mematuhi persyaratan yang telah mereka sepakati.”([7])
Keutamaan bagi majikan yang menunaikan upah buruhnya:
Dari Abû ‘Abdirrahmân ‘Abdullâh Ibnu ‘Umar Ibnu `l-Khaththâb radhiyallaahu ‘anhuma, dia berkata: “Saya mendengar Rasûlullâh ﷺ bersabda:
«انْطَلَقَ ثَلاَثَةُ نفر مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ حَتَّى آوَاهُمُ الْمبِيتُ إِلَى غَارٍ فَدَخَلُوهُ، فانْحَدَرَتْ صَخْرةٌ مِنَ الْجبلِ فَسَدَّتْ عَلَيْهِمْ الْغَارَ، فَقَالُوا : إِنَّهُ لا يُنْجِيكُمْ مِنْ الصَّخْرَةِ إِلاَّ أَنْ تَدْعُوا الله تعالى بصالح أَعْمَالكُمْ .
“Telah berangkat (menempuh sebuah perjalanan. pent) tiga orang dari umat sebelum kamu, hingga mereka (terpaksa) bermalam kesebuah gua, mereka memasukinya, tiba-tiba satu batu besar menggelinding dari atas gunung dan menutup mulut gua atas mereka, mereka berkata: “Sesungguhnya tidak akan bisa menyelamatkan kalian dari batu raksasa ini melainkan kalian harus berdo’a kepada Allâh dengan amal-amal shaleh kalian.”
قال رجلٌ مِنهُمْ : اللَّهُمَّ كَانَ لِي أَبَوانِ شَيْخَانِ كَبِيرانِ ، وكُنْتُ لاَ أَغبِقُ قبْلهَما أَهْلاً وَلا مالاً فنأَى بي طَلَبُ الشَّجرِ يَوْماً فَلمْ أُرِحْ عَلَيْهمَا حَتَّى نَامَا فَحَلبْت لَهُمَا غبُوقَهمَا فَوَجَدْتُهُمَا نَائِميْنِ ، فَكَرِهْت أَنْ أُوقظَهمَا وَأَنْ أَغْبِقَ قَبْلَهُمَا أَهْلاً أَوْ مَالاً، فَلَبِثْتُ وَالْقَدَحُ عَلَى يَدِى أَنْتَظِرُ اسْتِيقَاظَهُما حَتَّى بَرَقَ الْفَجْرُ وَالصِّبْيَةُ يَتَضاغَوْنَ عِنْدَ قَدَمى فَاسْتَيْقظَا فَشَربَا غَبُوقَهُمَا . اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَفَرِّجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ مِنْ هَذِهِ الصَّخْرَة ، فانْفَرَجَتْ شَيْئاً لا يَسْتَطيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهُ .
Seorang dari mereka berdo’a: “Ya Allâh, saya memiliki dua orang tua yang sudah lanjut usia. Saya tidak mau memberi minum (disore hari) pada keluarga ataupun harta sebelum mereka berdua. Suatu hari pencarian kayu membuat saya jauh (dari rumah) maka saya tidak pulang untuk kedua orang tua saya melainkan mereka sudah tertidur, saya memerah susu untuk keduanya, ternyata saya dapati mereka sedang tidur, maka saya enggan untuk membangunkannya dan (juga enggan) untuk memberi minum sebelum mereka berdua pada keluarga maupun harta. Maka saya berdiam diri –sementara gelas susu ada ditangan saya- menunggu bangunnya orang tua hingga fajar bersinar, padahal anak-anak berteriak-teriak (menangis karena lapar) dibawah kedua kaki saya. Kemudian mereka bangun, lalu meminum jatah minum sorenya. Ya Allâh, jika aku melakukan itu semua demi mencari wajah-Mu maka bebaskan dari kami apa yang ada pada kami dari himpitan batu raksasa ini.” Maka batu itupun terbuka sedikit, belum bisa mereka keluar dari celah batu itu.
قال الآخر : اللَّهُمَّ إِنَّهُ كَانتْ لِيَ ابْنَةُ عمٍّ كانتْ أَحَبَّ النَّاسِ إِلَيَّ » وفي رواية : « كُنْتُ أُحِبُّهَا كَأَشد مَا يُحبُّ الرِّجَالُ النِّسَاءِ ، فَأَرَدْتُهَا عَلَى نَفْسهَا فَامْتَنَعَتْ مِنِّى حَتَّى أَلَمَّتْ بِهَا سَنَةٌ مِنَ السِّنِينَ فَجَاءَتْنِى فَأَعْطَيْتُهِا عِشْرينَ وَمِائَةَ دِينَارٍ عَلَى أَنْ تُخَلِّىَ بَيْنِى وَبَيْنَ نَفْسِهَا ففَعَلَت ، حَتَّى إِذَا قَدَرْتُ عَلَيْهَا » وفي رواية : « فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْليْهَا ، قَالتْ : اتَّقِ الله ولا تَفُضَّ الْخاتَمَ إِلاَّ بِحَقِّهِ ، فانْصَرَفْتُ عَنْهَا وَهِىَ أَحَبُّ النَّاسِ إِليَّ وَتركْتُ الذَّهَبَ الَّذي أَعْطَيتُهَا ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعْلتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ ، فانفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ غَيْرَ أَنَّهُمْ لا يَسْتَطِيعُونَ الْخُرُوجَ مِنْهَا .
Yang lain berdo’a: “Ya Allâh sesungguhnya saya memiliki saudara sepupu (putri paman yang sangat cantik). Dia adalah orang yang paling aku cintai.” –dalam sebuah riwayat: “Saya mencintainya sperti cinta seorang laki-laki kepada wanita yang sangat dalam”-, maka saya menginginkannya, apa yang ada pada dirinya ternyata dia menolak. Hingga tatkala musim paceklik menghimpitnya, dia datang kepada saya. Sayapun memberinya 120 uang dinar dengan syarat dia mau menyerahkan dirinya untukku dan dia (terpaksa) menyetujuinya. Hingga tatkala saya telah menguasainya –dalam satu riwayat: “Tatkala saya duduk diantara dua kakinya”- dia berkata: “Takutlah kepada Allâh, janganlah kamu merobek cincin kecuali dengan haknya …” maka saya pergi meninggalkannya padahal dia adalah manusia yang paling aku cintai dan sayapun memberikan emas yang yang telah saya berikan kepadanya.” Ya Allâh jika saya melakukan itu semua demi mencari wajahmu maka lepaskan dari kami apa yang sedang menimpa kami. Maka batu itupun terbuka. Hanya saja mereka belum bisa keluar daripadanya.
وقَالَ الثَّالِثُ : اللَّهُمَّ إِنِّي اسْتَأْجَرْتُ أُجرَاءَ وَأَعْطَيْتُهمْ أَجْرَهُمْ غَيْرَ رَجُلٍ وَاحِدٍ تَرَكَ الَّذي لَّه وذهب فثمَّرت أجره حتى كثرت منه الأموال فجائنى بعد حين فقال يا عبد الله أَدِّ إِلَيَّ أَجْرِي ، فَقُلْتُ : كُلُّ مَا تَرَى منْ أَجْرِكَ : مِنَ الإِبِلِ وَالْبَقَرِ وَالْغَنَم وَالرَّقِيق فقال: يا عَبْدَ اللهِ لا تَسْتهْزيْ بي ، فَقُلْتُ : لاَ أَسْتَهْزيُ بك، فَأَخَذَهُ كُلَّهُ فاسْتاقَهُ فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْه شَيْئاً ، اللَّهُمَّ إِنْ كُنْتُ فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتغَاءَ وَجْهِكَ فافْرُجْ عَنَّا مَا نَحْنُ فِيهِ ، فَانْفَرَجَتِ الصَّخْرَةُ فخرَجُوا يَمْشُونَ »
Orang yang ketiga berkata: “Ya Allâh saya dulu mengupah para pekerja (buruh) dan saya telah memberikan kepada mereka semua upah mereka, kecuali satu orang yang meninggalkan haknya dan pergi, maka saya mengembangkan upahnya itu hingga menjadi harta sangat banyak. Kemudian setelah itu dia datang dan berkata: “Hai ‘Abdullâh bayarkan kepada saya upah saya.” Saya berkata: “Semua yang kamu lihat ini berasal dari upahmu; seperti unta, sapi, kambing, dan budak.” Maka dia berkata: “Hai Abdullah kamu jangan mengejekku!.” Saya berkata: “Aku tidak mengejekmu.” Lalu dia mengambil semuanya, dia menggiringnya dan tidak menyisakan sedikitpun. Ya Allâh jika aku melakukan itu semua demi mencari wajah-Mu maka lepaskan dari kami apa yang menimpa kami ini. Maka terbukalah batu itu dan merekapun keluar sambil berjalan.”([8])
(Diambil dari buku Kumpulan Makalah Kajian Syarah Sullamauttaufik oleh Ust. Muhammad Syahri di Rumah Bpk. H. Jarot Jawi Prigen)
__________________________________
Footnote:
([2]) Syaikh al-Albaniy rahimahullaah berkata, ‘Didalamnya ada seorang Rawi yang didha’îfkan oleh al-Hafidz Ibnu Hajar dan lainnya. Lihat kitab saya Mukhtashar Shahîh Bukhârî (34-Buyu’/ 106-Bab)
([3]) HR. Ibnu Majah (2443) dinyatakan shahih lighirihi oleh al-Arnauth, diriwayatkan juga oleh Abu Ya’la (6682), lihat Shahiih al-Jaami’ (1055), Shahiih at-Targhiib wa at-Tarhiib (1877), juga al-Jaami’ as-Shahiih li as-Sunan wa al-Masaanid (11/413)
([5]) HR. Bukhari (2400) dan Muslim (1564)
([6]) HR. Abu Daud (3628), An Nasa-i (4689), Ibnu Majah (2427), dihasankan oleh al-Arnauth dan al-Albaniy, diriwayatkan juga oleh Ahmad (17975), Ibnu Hibban (5089), lihat Shahiih al-Jaami’ (4587), Shahiih at-Targhiib wa at-Tarhiib (1815), al-Jaami’ as-Shahiih li as-Sunan wa al-Masaanid (34/30)
([7]) Fatawa Al Lajnah Ad Daimah, 14: 390
([8]) HR. Al-Bukhârî (2272) Muslim (2743)
