بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ ١٤ وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ ١٥
“Bahkan manusia itu menjadi saksi atas dirinya sendiri, meskipun dia mengemukakan alasan-alasannya.” (QS. Al-Qiyamah: 14–15)
Ini adalah salah satu kaidah dalam berinteraksi dengan diri sendiri dan menyucikannya (tazkiyatun nafs), serta salah satu sarana pengobatannya dari penyakit-penyakitnya. Sungguh Allah Ta’ala telah bersumpah sebanyak sebelas kali sumpah dalam Surah Asy-Syams atas makna yang agung ini, kemudian Dia berfirman:
﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا 9
“Sungguh beruntung orang yang menyucikan (jiwa itu).” (QS. Asy-Syams: 9)
Makna kaidah ini secara singkat adalah: Bahwa manusia, meskipun ia berusaha membela perbuatan atau perkataannya yang ia ketahui sendiri kebatilan atau kesalahannya, serta mengemukakan berbagai alasan untuk membela dirinya, ia sebenarnya sangat mengetahui apa yang telah ia katakan dan perbuat. Meskipun ia berusaha menyembunyikan dirinya di hadapan manusia atau menyampaikan berbagai dalih, tidak ada seorang pun yang lebih melihat dan lebih mengetahui apa yang ada di dalam jiwanya—setelah Allah—selain dirinya sendiri.
Kaidah Al-Qur’an ini memiliki banyak ruang lingkup penerapannya dalam realita kehidupan umum maupun khusus kita. Saya sebutkan sebagian di antaranya, agar kita dapat mengambil manfaat darinya dalam membenahi kesalahan-kesalahan kita dan memperbaiki perilaku kita yang menyimpang, di antaranya:
Penerapan Pertama: Dalam interaksi sebagian orang terhadap teks-teks syariat. Sebagian orang mungkin telah sampai kepadanya teks yang jelas dari Al-Qur’an atau Sunnah yang shahih, yang tidak ada keraguan padanya, dan para ulama tidak berselisih pendapat tentang penunjukannya atas kewajiban atau keharaman. Namun demikian, muncul rasa keberatan/ganjalan dalam hatinya! Ia berusaha mencari jalan keluar dari menerapkan apa yang ditunjukkan oleh ayat atau hadits tersebut, hanya karena hal itu tidak sesuai dengan hawa nafsunya!
Sikap mencari-cari dalih (tahayul) ini tidak akan bermanfaat bagi manusia dan tidak akan menyelamatkannya di hadapan Allah. Sedangkan sikap seorang mukmin yang seharusnya adalah sebagaimana firman Rabb kita Ta’ala:
﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا 65﴾
“Maka demi Rabbmu, mereka tidak beriman sebelum mereka menjadikan engkau (Muhammad) sebagai hakim dalam perkara yang mereka perselisihkan di antara mereka, kemudian tidak ada rasa keberatan dalam hati mereka terhadap putusan yang engkau berikan, dan mereka menerima dengan sepenuhnya.” (QS. An-Nisa’: 65)
Kedua: Dalam bidang interaksi dengan diri sendiri. Hal itu karena sebagian orang memiliki kegemaran—berlindung kepada Allah darinya—untuk mencari-cari kesalahan dan aib orang lain, seraya keliru/lalai dari aib dirinya sendiri. Ini termasuk tanda-tanda kehinaan/keterlantaran (al-khudzlan), sebagaimana dikatakan oleh sebagian ulama:
«إِذَا رَأَيْتُمُ الرَّجُلَ مُوَكَّلًا بِعُيُوبِ النَّاسِ، نَاسِيًا لِعَيْبِهِ؛ فَاعْلَمُوا أَنَّهُ قَدْ مُكِرَ بِهِ»
“Jika kalian melihat seorang laki-laki disibukkan dengan aib-aib manusia dan melupakan aibnya sendiri, maka ketahuilah bahwa dia telah terkena makar (dibiarkan dalam kesesatan).”
Ketiga: Di antara petunjuk kaidah yang mulia ini: Hendaknya seseorang berusaha untuk memeriksa/meneliti aib-aib dirinya sendiri, dan berusaha melepaskan diri darinya semampu mungkin, karena hal ini merupakan bagian dari jihad an-nafs (perjuangan melawan hawa nafsu) yang terpuji.
Penerapan yang Paling Mulia: Di antara lingkup penerapan kaidah ini yang paling mulia adalah: Hendaknya manusia diberi taufik untuk mengakui dosa dan kesalahan. Sesungguhnya ini adalah kedudukan para nabi, shiddiqin, dan orang-orang shalih.
Di antaranya adalah perkataan kedua orang tua kita—Adam dan Hawa—ketika memakan buah dari pohon:
﴿ قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ 23﴾
“Keduanya berkata, ‘Ya Rabb kami, kami telah menzalimi diri kami sendiri. Jika Engkau tidak mengampuni kami dan memberi rahmat kepada kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang rugi.'” (QS. Al-A’raf: 23)
Dan ketika Nabi Musa ‘alaihissalam membunuh seorang dari kaum Qibthi, beliau menyesal dan berkata:
﴿ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَلَهُۥٓ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ 66﴾
“Dia (Musa) berdoa, ‘Ya Rabbku, sesungguhnya aku telah menzalimi diriku sendiri, maka ampunilah aku.’ Maka Dia (Allah) mengampuninya. Sungguh, Dialah Yang Maha Pengampun, Maha Penyayang.” (QS. Al-Qashash: 16)
Doa Penutup: Aku memohon kepada Allah Ta’ala agar memberikan kita pemahaman/kesadaran akan aib-aib kita, dan menjaga kita dari keburukannya.
(Diterjemahkan dari Majalisu at-Tadzkiir, Fushulun Imaniyatun Tarbawiyatun, Prof. DR. ‘Umar Abdullah Muhammad al-Muqbil)
